来自中国的东方普世价值在道义伦理合理性上都高于西方普世价值

俺老汉

要点：

我们知道闻名世界的西方普世价值是威力无比的思想意识形态理论武器，因为正是西方普世价值的所向披靡的威力摧毁了苏联政权和东欧社会主义阵营，后来西方普世价值又引起了著名茉莉花革命，导致利比亚和埃及等国家政权崩溃。在中国则引起了轩然大波的89年的6.4事件：上述一系列事件一概证明西方普世价值这种“主义”确实是第一威力的意识形态和价值观理论武器。

从苏联垮台以后到现在，整个世界再也没有能够和西方普世价值匹敌的思想武器了：可是现在中华思想家宣昶玮突然爆出了以中华文明为基础的东方普世价值，要来和所向披靡的西方普世价值一较高下了。

而且以中华文明为基础的东方普世价值竟然还完胜了大名鼎鼎的西方普世价值：本文非常严肃的证明了这一点。

实际上本文提出的东方普世价值是未来人类的真正的“普世价值”；西方普世价值将威力不再了；因为本文证据确凿的指出：以中华文明为基础的东方普世价值的正义性和道义性，在境界上远远高于闻名天下的西方普世价值；而原先西方普世价值是一直占据着人类思想意识形态至高无上的正义道义制高点的。

这样一来以中华文明为基础的东方普世价值的巨大价值凸显出来了。

已经有人给出评价认为：“宣昶玮的这一思想早晚要风靡世界”。这一评价确实击中了要害。









人们一说到人类的普世价值，似乎迄今为止只有一种：就是以西方民主自由等为特征的风行当今世界的西方普世价值，除此之外就再也没有第二种普世价值了。

现在中华思想家宣昶玮经过研究认为：实际上还存在着另外一种普世价值，即以中华文明为基础的东方普世价值，并以之与西方文明为基础的西方普世价值作为对照。

东方普世价值的主要内容及其十一大方面思想来源如下：

东方普世价值思想来源的十一大方面：

哲学上来自：

老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学思想

中华传统文化中的天人合一哲学思想

释迦牟尼佛的西方净土世界思想和众生普渡的思想均来源于释迦牟尼佛的阿耨多罗三藐三菩提的推演演化，因此释迦牟尼佛的阿耨多罗三藐三菩提与其继承者的宗教智慧是东方普世价值的最重要的哲学来源之一

社会政治和伦理上来自：

孔子的礼运大同思想
墨子的非攻思想

梁启超的善群思想

梁启超的公德私德思想，梁启超曰：“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”

释迦牟尼佛佛教的慈悲、普度众生、地狱不空誓不成佛的思想

弥勒菩萨的建设人间净土、行菩萨道的思想（利益众生、利益别人、利益天下、利益天地——此为一种新的弥勒菩萨倡导的菩萨道，而非释迦牟尼佛佛法中所说的菩萨道）

康有为的世界大同社会的思想

中国共产党的社会主义和共产主义思想

当代中国民间思想家的新思想

另外东方普世价值还有一整套非常优越的社会体制、社会政治、法制等方面的思想。上面的文字中暂时没有指出和写出。特此说明。

以下是具有西方文明特征的西方普世价值：

西方普世价值的主要内容：

民主政治、人权保护、宪政、三权分立和权力制衡、司法独立、博爱。

其中人权思想中包括：个人自由、个人财产、个人安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，包括权力分立、法律面前人人平等、私有财产神圣而不可侵犯等原则。

西方普世价值的哲学基础来自西方哲学和基督教，社会政治和伦理思想上来自斯宾诺莎、洛克、孟德斯鸠、卢梭等等西方先哲。

西方普世价值和东方普世价值的对比分析如下：

西方普世价值和东方普世价值的对比分析，两者的区别是东方普世价值推崇“利益众生、利益别人、利益天下、利益天地”，因此东方普世价值骨子里是集体主义的，是天下主义、世界主义的：正和亚里土多德指出，梁启超发挥并阐述的人类应“善群”大有关系。

而作为对照西方普世价值却处处围绕着个人利益大作文章：西方普世价值中的“民主政治、人权保护、宪政、三权分立和权力制衡、司法独立”，和人权保护中的“个人自由、个人财产、个人安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，包括权力分立、法律面前人人平等、私有财产神圣而不可侵犯”等原则，则一概是把个人利益、个人权利放在第一位的，却几乎完全没有考虑一个人应该“为别人、为集体、为社会、为天下”等等。

由于西方普世价值思考安排一切都首先从个人利益压倒一切的角度思考，因此和东方普世价值的所有思考都首先把社会的、集体的、天下的、世界的、众生的利益放在第一位形成了泾渭分明的区别。

因此性质上西方普世价值是“个人主义”“自私自利”的“普世价值”；而东方普世价值则是“集体主义”“大公无私”的“普世价值”。

因为有这种重大的根本区别，所以西方世界对于世界统一和世界大同不感兴趣：现在英国正在闹着和欧盟分裂、美国新总统也嚷嚷着不再负担世界的责任，而要把美国的利益放在第一位。其实上述事件的根子就在西方普世价值的根本特征上：因为西方普世价值根子上就是“个人主义”“自私自利”的“普世价值”，所以现在英国美国出现这种只顾自己不顾天下的情况，正是西方自己的文明所具有的根本特征决定的。

相反东方的中国是东方普世价值的发源地，因此中国一直把天下的责任、把对世界的责任放在极其重要的位置上：毛泽东时代的支援亚非拉人民、支援越南、朝鲜、阿尔巴尼亚等等，其实都是中国文化中的根深蒂固的东方普世价值的思想在那里发挥作用：因为中华文明中的集体的、天下的、世界的、众生的利益放在第一位的观念是由来已久的，是根深蒂固的。

东方普世价值的这种“为别人、为社会、为天下、为世界、为众生”的观念是深入到血液里的和骨子里的，并且已经在过去的历史上和今天都有所表现。如果不明白这种表现的根深蒂固的深层价值观念的原因，你就不好理解中国历史上的和现在各种重大行动的深层次原因到底是什么。

换句话说就是：西方普世价值骨子里是“自私自利”的“普世价值”：于是侵略和战争掠夺是西方历史上的常事；东方普世价值骨子里是“公德”性质的，是“大公无私”的，是“利益众生、利益别人、利益天下、利益天地”的，是追求人类理想归宿的，是追求人类终极文明的“普世价值”：因此孔子的礼运大同思想、梁启超的善群思想、梁启超的公德私德思想，梁启超的“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”思想、释迦牟尼佛佛教的慈悲、普度众生、地狱不空誓不成佛的思想、弥勒菩萨的建设人间净土、菩萨道思想（利益众生、利益别人、利益天下、利益天地）、康有为的世界大同社会的思想、中国共产党的社会主义和共产主义思想。。。等等，就能够在中国产生，并生根开花屹立不倒，而社会主义和共产主义在苏联和东欧却很容易就失败了，都是因为在中国这片土地上，原来还有一种若隐若现的“东方普世价值”的东西在起作用！如果不找出这一重大原因，那么对于人类文明的内在逻辑就还没有认识明白！

由于西方普世价值和中国具有的东方普世价值之间有如此这般的重大区别，所以未来人类文明的领导必然属于中国；而西方则根本不可能产生能够领导世界、领导世界文明的伟大思想与伟大理论的。

最后归根结底就是一句话：世界的希望，人类的未来，人类的幸福必然在于中国的作为，而完全不可能在西方那里。

中华思想家宣昶玮早就发表文章公开宣称：

《中华思想家公告奥巴马：人类的希望在中国，中华新思想将领导世界上千年》

《没有中国思想，世界将迷失方向》

现在宣昶玮又再次重磅出手导致东方普世价值横空出世，其对人类文明的价值和意义绝非小事！

中华文明将再次形成对世界文明的巨大冲击！

君以为如何？

中华思想家 宣昶玮 2017年6月29日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中

信箱：xchwei84@gmail.com ；x-ch-w@hotmail.com

微信号：laotianjiaan

Skype: xchwei

俺老汉

夏日的河

作者：宣昶玮

注：这篇散文大概作于1986年前后


生活在城市中，喧嚣吵闹是免不了的。但当我疲劳了，要静下心来读一点闲书的时候，围墙外马路上汽车喇叭声，小卖店内成天开着的电视，就更加让人受不了。

如今人口是愈多了。在这样的闹市中几乎找不到可以躲避的静处。

三十年以前可不是这样的，那时我父亲在城市远郊的一家工厂做工。

我家的围墙外就是田野和村庄：成片的西瓜地和山芋田，间杂着豆地和麻田。农家村落掩映在树丛中，能听到狗吠，驴子“嗷——，嗷——”的长叫：这正是北方农村常见的景象。

学是没发子上的，其时正在文化大革命，老师都在挨批斗。我一个人躺在河岸大柳树下，听着初夏的蝉鸣。

宽宽的河面满生水藻。两岸种着山芋和黄豆，一直通向远方。河流的远方是什么样子？站在河边我常常在想，可是从来没有去过。

生满水藻的河面，中间露出一线清水来。两岸的黄豆和山芋正长得旺。凉风夹杂着藻香扑面而来。河面水藻间不停的“啧，啧”得响，那是鱼儿在捕食昆虫。我想抓几条鱼，却没有办法。我不象我的农村小同学那样摸鱼在行。最好是蹲在水边看着清澈的河水中一群群小扁鱼在浅水里游来游去。

你若把手伸进水中不动，那些小鱼就去啄你的手。水是凉丝丝的，在这初夏炎热中感觉很是舒服。你若在水面挥一下树枝，那些小鱼立刻就吓得四下奔逃，逃向河水深处，那里浓藻遮住太阳，黑魆魆的。

我蹲在水边，看着水底的螺、、小蚌等在软软的河泥里划出道道曲痕。小蚌在软软的河泥里伸出舌一般的软足。。。。。。水底是静悄悄的，但却生机盎然。

也有一些陈年的蚌壳，半截埋土里，间杂着螺壳。岁月已经使他们变白了，似在诉说着这条河的历史。

大自然不加修饰的朴实深深感动了我。后来我长大了，看到人家中养的金鱼、绿龟、水族箱之类，就觉得别扭，造作，不自然。对小金鱼之类，也觉得可怜。

如上的大自然故事，少年的时候我在河边岸上旷野之中还看到无数。北方的旷野、河流也和北方的人一样，粗矿、朴实。

在荒郊野河空旷之处，我的心境格外宁静、坦然。精神和心胸都放松到似乎没有了自己，要融化在这河水和旷野中了。

看看河面，浓藻间闪出一片净水来，一条三尺来长的大鱼在水中悠悠的游着。水清澈见底。那鱼在水中游，又似乎是在空中游。可以看见水藻从河底根部吐出一串细细的气泡，象是一串水珠，一直吐到水面，散开在满是藻香的空气中。

旷野树林中传来斑鸠“咕咕。。。。。。”悠扬婉转的嘀，嘀声象是叹息，一种大自然发自内心的叹息。

碧蓝的天空，金黄的太阳，田野间一望无际的大豆、棉花、高粱、山芋田。。。。。。北方的田野，开阔而坦荡。风吹过，高粱地里沙沙。。。。。。得响，响声一直传向那无际的远方。。。。。。啊，天地是多么广袤而仁厚。。。。。。

一个夏季我都在旷野，河流，岸边活动，直到深秋。

玄武不是闻名天下吗？西湖不是誉满全球吗？我大胆的断言：它们比这野味十足的北方旷野平原天差地远。

河岸，草滩，豆地，麦田，土场，麦垛，石磙，溪流，碧野，蓝天：一望无际的北方大平原。

河流是清澈的，天空是碧蓝的，小溪是蛙鸣如沸的。。。。。。这些画面，一幅幅在我眼前映现，清晰如昨日事。三十年后的今天，这样的景色几乎再也找不到了。人类丢失了什么？将来还要丢失什么？

大自然的魅力令人赞叹。这种魅力的背后，一定有某种深刻的根据。但在我却讲不出。

人的生活富有，必然要与大自然发生冲突么？

人应该是碧水潭中的鱼，却自己要千方百计的游到臭水河中。人自己太作贱。我不得不反抗他们了。还说什么人是万物之灵呢。。。。。。

月亮在树梢升起来了，天下安静得很。

天生万物都有其理；万物不为贱，人也不为贵。人病于奢侈。。。。。。我朦胧的想，在这个只有孤独的月亮没有了蝉鸣的深夜里。




荷塘月夜 (2019-03-18 07:30:57)转载▼

标签： 杂谈

分类: 散文随笔

日期: 2006-08-23 15:01

作者： 宣昶玮

老墙边大槐树上麻雀唧唧喳喳的叫的时候，太阳渐渐落入高墙后面去了。

残阳懒懒地照在附近居民屋顶上，泛着最后的余光。

压水井叽嘎叽嘎得响，铁桶碰撞声，木屐吧嗒吧嗒响。老人摇着芭蕉在葫芦架下闲谈，有人拉着京胡，吱呢吱呢得响，调儿有时欢快，有时凄婉。

等到午夜繁星满天，那京胡不拉了，乘凉谈天的人早已散去。我到院门外望了一下，邻家的小狗正睡得香。

看那墙上的日历：一九六九年七月九日，明天就是发薪日了。

天上月儿还是一个弯儿，弯月照耀下的是曾经淝水之战的古城。

我没有一丝睡意。夜空中繁星眨着眼，月亮弯着眉：这诱惑我实在无力抗拒，便披衣出门了。

我沿着老墙边的小径，信步而走。原来就没有想过去哪儿，现在更不去想：一个漫无目标的夜游人。

朱自清讲的真对。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处，但老先生没曾讲到，我爱白昼，更爱夜晚；试想夜深人静，一天的纷扰已经过去，才有了属于自己的自由时刻。读书、闲谈、乘凉、浇花，一切尽随已意：与白天相比，身心都换了另外一种状态。就象我今夜随意在月下漫游一样，才是真正的自由时刻。

我穿过一条小路，从铸铁厂后面树林边的草地上过去，翻上一道土坡。这坡下是一所小学。学校的青砖围墙上被贪走近道的学生掏了几个小洞，以便于他们翻爬。学校大院内球场上空荡荡的，一间间教室黑洞洞的，白天教室里孩子们的读书声，下课时的吵闹声，球场上的嬉戏追逐，现在都已消失。只剩下一棵棵高大的白扬树，在球场边教室外站着，风吹树叶簌簌响，似在守护着这块属于孩子们的天地。

这儿全城我都熟悉，也了解这个城市的历史。

刚才想到朱自清，也就想到他的《荷塘夜色》。今晚就去学校南面看看那里的一个荷塘吧。

这荷塘地处偏僻，又远离居民。旁边的那所小学也离的不近。塘的周围长满野草，但也有一条小道沿着四周。那是附近捉鱼钓虾的孩子们踏出来的。

初春时节，我曾带着孩子挖野菜来过一次。那时塘边的荠菜还没有开花，塘内的荷藕还未露尖尖角呢。

渡到塘边，蛙声一片，全然不因一个不速之客的到来而受丝毫惊扰。

我也无意打扰他们的。让他们尽情的唱吧。他们哪知人世间的苦难与美恶。

这塘四周有不少树，但稀疏不成林。

沿着塘埂，也有几株，今晚的月光分外明，虽不是满月，也照耀大地如水洗。

我思绪随着景色也漫散开来。

春是一年的开始，夏是一年的鼎盛；万物有鼎盛必有衰落。正如秦始皇修长城，而长城总有一天要残破败落一样。天地比人的丰功伟绩要恒久。想不朽，还真难呢。

那塘埂上的树，月下孤零零，象失意沦落的人，一言不发，失魂落魄的站着。

黑黑的树影如鬼影，阴森森的，一言不发是该讲的已经讲过了，该唱的已经唱完，在那北风呼啸的冬日里，而现在，轮到蛙儿了。

整个荷塘象戏台，春天唱罢，该夏天了。

流星在夜空划过一道火迹，是它一生唱出的最得意的一句：虽然顷刻间已成为历史，但是，流星唱过了。

月亮默默地凝视着大地，她向来一言不发，然而却见证了历史。也见证了人间的一切善美丑恶。

蛙儿们是天真烂漫的，她们以为世间一切皆美，所以才尽情的唱，从春到夏，一刻也不停。她们为一切真诚与虚伪歌唱，为真知与偏见鼓掌，让一切人都得到虚荣与满足。许多伟大者听到有这么多的美，陶醉了。再也不会想到自己竞也会幼稚与无知了。

今夜这荷塘，蛙鸣稍停，蝉声又开始了。一曲演完，另一曲又开始了。

但和蛙儿不同，蝉是那阴森大树花了钱财雇来的，它只歌唱大树，而最轻蔑小草。它又夸口无所不知，骗的学识不凡者也相信了她们。

荷叶果然如舞女的裙，月光下亭亭玉立于池塘中。风轻轻吹过，便翩翩起舞。但舞累了，也休息一刻。

塘内飘来阵阵荷香。是她们舞累的汗。

塘的四周高高低底，起伏不平。除了树以外，多的是灌丛。再远，有条马路。那路绕个弯，通向一座工厂的后面不见了。

那路通向的地方，一定还有无穷的世界。

不知何时我又转悠到了老墙边。当我又回到自家院门时，发现不知何时邻家小狗已引来了两个伴儿。三只小狗如孩子般抬头看着我，与我亲热。我抚摸了一下它们的头。

我轻轻推开自家的门，什么声息也没有。月光从窗子里射进来，静悄悄的。

俺老汉

                            太阳




大地是如此的纷繁。春、夏、秋、冬，雨涝、干旱、刺骨寒的北风。

这些皆因于什么？皆因为天上有一个太阳。

太阳也以为因自己的关照，大地万物才这么多姿多彩。这么讲也确是事实。但世间千灾万难也是太阳的过错造成的呀，但太阳却不肯承认后者。

虽然太阳有时候心里也明白这话其实是对的。

太阳有时也想对世间万物真心做一点好事情：它看到万物都热爱阳光，，于是忽然心血来潮，热情过了分，一下子放出万丈热焰，把大地山川烤得冒火！万物被晒得喘不过气来，经不住酷热的便死去了，千千万万的生命。这样过分的热情，太阳几乎每隔一段历史就来一次。虽然事后太阳也听到了万物的抱怨，但过一段时间它又把旧错忘记了！

而且它还从来也不内疚：从不为自己犯下大错而内疚的太阳会是好太阳？

也有这样的情形：太阳早就知道自己做错了，但心里嘴里都不愿承认。虚伪的太阳反而要坚持自己的错误，并采用种种花招来掩饰错误：甜言蜜语呀、豪情壮志呀、谆谆教导呀 ，都来了。然而这一切并不能掩盖它内心的丑恶与胆怯！洪水与冰雹都是太阳驱使来的，人们岂能不知道！

它却在静静的湖面，傍晚时分向万物大抛媚眼，以证明自己和灾害无关，自己是美的化身。
更坏的是太阳不顾后果草菅万物之命，好大喜功不问万物死活；更不惜用千千万万生命的流血与死亡来证实自己的英明伟大。
以己名己利为重不管万物涂炭；与同类争荣不惜迫害别的太阳。后羿射日就是现在的太阳指使的，这可是千真万确的事实！

太阳又逼迫月亮只能反射自己的光亮：还不许有一丝之差。就是如此太阳还不放了月亮，还要压迫它，用自己的力量牢牢控制住它，让它只能沿着自己给它规定的路线走！至于其他行星，太阳很不高兴它们，就连露面也不让了，所以人们就很难看到它们。

然而太阳有意做坏事了。因为它有私心、妒忌和欲望。对此，世间万物多是不知道的。

万物仅看到太阳光明的一面。其实太阳的背后也阴冷：几万年的历史，已经有人看清了这一点！

太阳更被恶者用来做坏事了。毒草利用太阳的光与能养育了自己，制造了剧毒的毒素用以害人；毒蛇以太阳哺育的美味为营养。总之太阳养育了善者也培育了恶物。更有那变成美女的毒蛇和披着人皮的恶魔，阳光下都道貌岸然，实际却干着害人的勾当。
太阳其实也分辨不清——就是分辨清楚了他也装作不知道。
更有甚者，太阳反而对这些心怀叵测者给予更多的哺育：因为它们善于向太阳献殷勤拍马奉承。
它们又善于进化，繁衍出一代比一代更善于钻营与伪装的后代。
太阳岂能永远发现不了此类东西的伎俩？太阳其实早就发现了！
但太阳需要掌声，需要吹捧，需要歌唱。所以对这类恶物，也就万分高兴的接纳了。
何况这些恶物有时候也装模作样的做些善事。百鸟朝凤时的歌声，有些是恶鹰发出的；耀然开放的田园花朵，有些是含有剧毒的。
然而太阳面对这些歌声和鲜花，它都感到赏心悦目！

平心而论，太阳毕竟是太阳，它肯定有伟大的地方。万物歌唱它对它欢呼，也是应该的。不是么？有谁能如此哺育万物，给大地带来灿烂缤纷？只有太阳。

太阳给万物带来的福荫还少么？用什么样的溢美之词来歌颂也不为过。太阳对万物表现出宽厚与慈爱，公平的讲这也是常有的。

当严冬把大地冻得僵硬，天寒彻骨之时，太阳便放出关爱，使大地回暖，驱走严冬。直到春暖花开，万物萌生：春天到了。

春天是什么样子？一切都喃喃细语，渐渐伸展勾屈了一个冬天的腰躯，苏醒了。

万物生长靠太阳：直到这时，人们才理解了这句最简单话的深刻含义。不要责怪万物崇拜太阳了：太阳难道不值得崇拜么？

当没有了太阳的时候——例如长夜来临，马路上的灯，广场上的灯，有的以为自己差不多就是太阳了；有的则认为机会难得，就自己出来假装太阳了。

万物有时候也分辨不清，见其亦能放光，就误以为其是太阳了。有的是真不知道；有的则是故意装作不知道。

于是这些灯便骄傲起来，高昂着头，拚命似的放光，以为自己差不多就是太阳了。这在世间，也曾经发生过许多次。

但这些假装的太阳，后世又无一例外的被万物当作笑料：可见假装并不是好主意！

当没有了太阳的时候，假冒的太阳即那些马路上的灯、广场上的灯便统治了整个世界。然而这些马路上的灯和广场上的灯统治下的世界能有什么好景象啊？也就是到处崇尚黑暗，到处都是妖魔鬼怪横行的天下，也就是弄得到处是苍生在黑暗中哭泣罢了。

并非有巨大力量者就是太阳。
大海的力量也无比巨大，翻江倒海之时，就可略见一斑。
但大海只有阴险，或只有平淡无奇：他不会有伟大。
而太阳却不一样，它毕竟有伟大的地方。

即使真正的、伟大的太阳，也有走完它的一天，最终陨落到万丈深渊中的时候。因为它老了。万物都有生长与灭亡，虽是太阳也不能例外。

当太阳老了的时候，它的光芒已经暗淡了，此时新的太阳就会诞生。

但常有这样的情景：老了的、行将没落的太阳还要尽力呼喊，拚命挣扎，不想失去它往日的辉煌。它自己呼喊，声嘶力竭，还有它的追随者们也跟着呐喊：然而却是徒劳的。旧的死新的生这是上天定下的，虽是太阳也无法更改。

老太阳妒忌甚至仇恨正在成长中的新太阳：新太阳闪着耀眼的光辉正在冉冉升起，而万物已把敬仰给了它。老太阳是多么不情愿呀。
在自己的盛期，对于这类不安分守己者是能扼杀就扼杀了，能以莫须有罪名定罪的则定罪了，然而现在却不行了，自己没有这个力量了。
多么后悔呀！当然也不是每个太阳都这样心胸狭窄，例如远古的时候太阳可不是这个样子的。

难道历史上曾存在过不止一个太阳？是的，一定是的。

心胸狭窄的太阳有时听到了万物对自己的不满，例如夏日炎炎酷热难耐之时，驱走了云朵持续干旱之时：太阳便暗记在心。来它一场洪水和泥石流，造成万千生命死亡！事后太阳还假惺惺抹几滴眼泪，发些赈灾之物。

卑下的万物看明白了这一切，它们只能在太阳的淫威下战战兢兢！

其实也有近乎没有黑点的太阳。它开明大度，朴实无华；它没有什么豪言壮语，也没有贪天之功和夸夸其谈；但它却体恤人民，心系天下：它从来也不认为自己就是太阳；它甚善甚美；它不是太阳却胜似太阳。

但这样的太阳太稀少了。
它是善与美的化身，多少次天翻地覆才会出现一个。是上天可怜天下万物，特意派遣来拯救它们、抚慰它们那受伤心灵的吧？
当这样的太阳退位之时，万物为之惋惜：天地也惊，鬼神也泣！
在这样伟大而朴实无华的太阳面前，那些真太阳假太阳们羞愧去吧！你们死去时万物之中也许会有掉眼泪者，然而却是被你们骗来的！

夜空万里，繁星闪烁，漫漫长夜之中。

那无穷天际中必定还会出现新太阳的，一定会的。

请将来的太阳记住：你不要象以前的太阳那样！







宣昶玮

2012年11月12日草于淮南八公山下之茅草屋中

俺老汉

荷塘月夜
分类: 散文随笔
日期: 2006-08-23 15:01
原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e401010005sd.html

作者： 宣昶玮



老墙边大槐树上麻雀唧唧喳喳的叫的时候，太阳渐渐落入高墙后面去了。
残阳懒懒地照在附近居民屋顶上，泛着最后的余光。
压水井叽嘎叽嘎得响，铁桶碰撞声，木屐吧嗒吧嗒响。老人摇着芭蕉在葫芦架下闲谈，有人拉着京胡，吱呢吱呢得响，调儿有时欢快，有时凄婉。
等到午夜繁星满天，那京胡不拉了，乘凉谈天的人早已散处。
我到院门外望了一下，邻家的小狗正睡得香。
看那墙上的日历：一九六九年七月九日，明天就是发薪日了。
天上月儿还是一个弯儿，弯月照耀下的是曾经淝水之战的古城。

我没有一丝睡意。夜空中繁星眨着眼，月亮弯着眉：这诱惑我实在无力抗拒，便披衣出门了。

我沿着老墙边的小径，信步而走。原来就没有想过去哪儿，现在更不去想：一个漫无目标的夜游人。

朱自清讲的真对。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处，但老先生没曾讲到，我爱白昼，更爱夜晚；试想夜深人静，一天的纷扰已经过去，才有了属于自己的自由时刻。读书、闲谈、乘凉、浇花，一切尽随已意：与白天相比，身心都换了另外一种状态。就象我今夜随意在月下漫游一样，才是真正的自由时刻。

我穿过一条小路，从铸铁厂后面树林边的草地上过去，翻上一道土坡。
这坡下是一所小学。学校的青砖围墙上被贪走近道的学生掏了几个小洞，以便于他们翻爬。
学校大院内球场上空荡荡的，一间间教室黑洞洞的，白天教室里孩子们的读书声，下课时的吵闹声，球场上的嬉戏追逐，现在都已消失。只剩下一棵棵高大的白扬树，在球场边教室外站着，风吹树叶簌簌响，似在守护着这块属于孩子们的天地。

这儿全城我都熟悉，也了解这个城市的历史。

刚才想到朱自清，也就想到他的《荷塘夜色》。今晚就去学校南面看看那里的一个荷塘吧。

这荷塘地处偏僻，又远离居民。旁边的那所小学也离的不近。塘的周围长满野草，但也有一条小道沿着四周。那是附近捉鱼钓虾的孩子们踏出来的。

初春时节，我曾带着孩子挖野菜来过一次。那时塘边的荠菜还没有开花，塘内的荷藕还未露尖尖角呢。

渡到塘边，蛙声一片，全然不因一个不速之客的到来而受丝毫惊扰。

我也无意打扰他们的。让他们尽情的唱吧。他们哪知人世间的苦难与美恶。这塘四周有不少树，，但稀疏不成林。沿着塘埂，也有几株，今晚的月光分外明，虽不是满月，也照耀大地如水洗。我思绪随着景色也漫散开来。
春是一年的开始，夏是一年的鼎盛；万物有鼎盛必有衰落。正如秦始皇修长城，而长城总有一天要残破败落一样。天地比人的丰功伟绩要恒久。想不朽，还真难呢。

那塘埂上的树，月下孤零零，象失意沦落的人，一言不发，失魂落魄的站着。
黑黑的树影如鬼影，阴森森的，一言不发是该讲的已经讲过了，该唱的已经唱完，在那北风呼啸的冬日里，而现在，轮到蛙儿了。

整个荷塘象戏台，春天唱罢，该夏天了。

流星在夜空划过一道火迹，是它一生唱出的最得意的一句：虽然顷刻间已成为历史，但是，流星唱过了。

月亮默默地凝视着大地，她向来一言不发，然而却见证了历史。也见证了人间的一切善美丑恶。

蛙儿们是天真烂漫的，她们以为世间一切皆美，所以才尽情的唱，从春到夏，一刻也不停。
她们为一切真诚与虚伪歌唱，为真知与偏见鼓掌，让一切人都得到虚荣与满足。
许多伟大者听到有这么多的赞美，陶醉了。再也不会想到自己竞也会幼稚与无知了。

今夜这荷塘，蛙鸣稍停，蝉声又开始了。一曲演完，另一曲又开始了。

但和蛙儿不同，蝉是那阴森大树花了钱财雇来的，它只歌唱大树，而最轻蔑小草。它又夸口无所不知，骗的学识不凡者也相信了她们。

荷叶果然如舞女的裙，月光下亭亭玉立于池塘中。
风轻轻吹过，便翩翩起舞。但舞累了，也休息一刻。
塘内飘来阵阵荷香。是她们舞累的汗。

塘的四周高高低底，起伏不平。除了树以外，多的是灌丛。再远，有条马路。那路绕个弯，通向一座工厂的后面不见了。

那路通向的地方，一定还有无穷的世界。

不知何时我又转悠到了老墙边。
当我又回到自家院门时，发现不知何时邻家小狗已引来了两个伴儿。
三只小狗如孩子般抬头看着我，与我亲热。我抚摸了一下它们的头。

我轻轻推开自家的门，什么声息也没有。月光从窗子里射进来，静悄悄的。

俺老汉

共创共享毛主席大学公告

日月星行，时光流转。人民伟大领袖毛主席的光辉光耀祖国神州大地，照亮全中国和全世界人民心中，依然放射出万丈光芒！
环顾当今世界，能为人类指引前进光明道路者，只有毛泽东思想！
为让毛泽东思想深入人心造福中华世界地球村，今有民间志士仁人聚集创建毛主席大学：以毛主席光辉旗帜为引导为榜样、以毛主席为人民服务精神为宗旨、以毛主席伟大战略、伟大智慧和雄才大略为教材、以毛主席实现天下大同全人类解放为宏愿、聚集中华和世界优秀人才，为习主席提出的中华复兴培养栋梁之人才，为习主席提出的人类命运共同体打造输送中国梦的领军人物。
共创共享毛主席大学一经提出，立刻受到国家有关领导人、全国各地知人士、专家学者和广大民间人士的赞同，并表示大力支持与积极响应：他们愿意有钱出钱有力出力，为共创共享毛主席大学贡献自己的最大力量。
俗语说干大事者需名正方能言顺；今为干惊天动地普及毛主席伟大智慧，为人类谋幸福，拯救全人类，创造新世界，为完成毛主席周总理等革命老前辈开创的伟大事业，必须先高举和弘扬毛泽东思想伟大旗帜，把红色文化共产主义宏伟理想布告天下，以正天下视听！
此共创共享毛主席大学公告专为呼唤共产主义同志，呼唤我中华仁人志士！呼唤我中华正人君子！
有愿意加入人类命运共同体共创共享毛主席大学的仁人志士，请联系我们，即日起你就是我们的同志和战友！

共创共享毛主席大学筹办处
公告执笔：
毛主席的学生      宣昶玮                    责任改编：        陈学显
联系人：
创建毛主席大学负责人陈学显      手机：15632047220
宣传部长：         宣昶玮
手机：18654125132

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俺老汉

(二）造成在中国本土上中华文化被西方文化全面压制和欺凌的第二大原因是不知何故中国在几十年前，即从一开始就一直竭尽全力暗中压制发生在当代中国的、几十年如一日持续开展着的轰轰烈烈的思想文化运动，有人害怕这场思想文化运动的真相为社会所知，避免让这场大规模的思想文化解放运动上升到能够让中华民族在文明话语权上和文化话语权上扬眉吐气，能够一夜翻身并在全世界范围内全面压倒西方文化压倒西方文明的理论高度，以能继续保持一直是西方文化西方文明完全压倒性垄断全世界的格局。 有些人的所作所为一直是在能够让中华文明中华文化彻底翻身的这件天大的人类文化大事人类文明大事上，竭尽全力维持现状，压制住中华文化的巨大实力，不让中华文化的巨大实力展露头角，以维护西方文化继续称霸世界的局面。这些人这样做了之后的结果就是西方文化西方文明继续压迫中国，现在则开始围攻中国，以促使中国走西方道路了。 至于有人千方百计的压制住中华文化扬眉吐气的机会，压制中华文化不让翻身，这些人这样做到底为了什么目的，局外人不得而知。

俺老汉

何为智慧，何为知识？下个定义看看。

先天的为智慧，后天的是知识；
天启智慧者为智慧，后天学来的为知识；
修行后内心产生的为智慧，试验研究分析总结得到的是知识；
超逻辑思维是智慧，逻辑思维是知识；
能够解释几乎一切的理论是智慧，只能解释表面肤浅事情现象的是知识；
佛法和许多宗教的智慧是智慧，西方哲学和自然科学是知识；
来自人灵魂的聪明是智慧，来自人大脑的聪明是知识；
…………


————当代中华大哲宣昶玮2020.10.25日回答旅美华人的提问


附：

当代中华大哲宣昶玮说中华文化是智慧西方文化是知识


风水术是智慧，建筑学是知识；
中医是智慧，西医是知识；
《金刚经》是智慧，《进化论》是知识；
《易经》是智慧，《相对论》是知识；
当代中华大哲宣昶玮有智慧，被人们吹捧到天上的掌握量子力学的科学家们只有知识；
中华玄学是智慧，西方哲学是知识；
宗教是智慧，科学是知识；
……
以此类推：中华文化是智慧，西方文化是知识；
宗教和中华玄学背后都有大智慧——这些智慧来自天启，属于先天；西方哲学和自然科学的背后仅仅只有人类实践中长期积累下来的那些后天知识而已。
所以当代中华大哲宣昶玮的智慧高于全部西方哲学家；今天的中华文化因为是智慧所以远远高于只是知识的当代全部西方文化。
……
2018年在北京召开的第二十四届世界哲学大会上，当代中华大哲宣昶玮所向披靡依靠自己具有的大智慧和那些只有知识的中国科学院研究员和大学教授辩论学问，结果教授和研究员一触即溃，在宣昶玮面前根本无力招架一经交手立刻落荒而逃也就不奇怪了。
仁者你有不同意见吗？


————当代中华大哲宣昶玮哲人闲语
2020.10.8草于安徽淮南八公山下茅草屋中

俺老汉

现在当代中华大哲宣昶玮的微信每天被封锁十几个小时

俺老汉

当代中华大哲宣昶玮被神人作出诸多证实



2020年10月27日，当代中华大哲宣昶玮到北京会见几个朋友：这几个人一个是神人孙领娣，一个是神人张素秋，一个是神人吴瑞叶女士：她们三个人都是9月6日晚上见证淄博神人李秀云（她有天眼即有特异功能）惊呼“宣昶玮你就是佛你已经成佛！你看毛泽东到这里来了！观世音菩萨也来了！老母来了……都来了！”的见证人。
27日晚一见面孙领娣就说：你没来信息已经到了：你和我们之间的意见不一致，不是一个路子。我们走的路子和你走的路子有区别。
第二天（10月28日）晚孙又接到无形的信息说：宣昶玮是未来整个世界人类文化文明引领者，你哲学第一：谁的哲学也不如你。你将引领人类文明。
你又是文曲星下世：文章盖世（需要说明的是我的许多情况我从没和她说过。可以说孙领娣说的上面的事情全部都是她接到的来自无形信息提供的）。
宣昶玮见她这么说很惊奇：因为这些情况只有自己了如指掌：她都说对了。
其实她说的这些早就有通灵者说过了。
例如佛是智慧第一的，当然会在哲学上无人能比了。淄博居士李秀云说宣昶玮是佛归根结底也是这个意思。
只是宣昶玮的事屡屡被不同的人在不同的时间多次证实，才是有价值的。
当宣昶玮说到2019年在秦皇岛自己接到习主席布置的“世界大同文化先行”的编写“先行文化（实际上是新思想理论）宣传资料”的时候，秦皇岛当时突然暴雨倾盆，宣昶玮说秦皇岛下雨和自己接到习主席布置的任务有关。宣昶玮说自己在南京在其他各地屡屡遇到此类事件。
于是孙领娣让张素秋和吴瑞叶两个立刻分别用信息核实：先说“武老师接到习主席布置的编写资料任务造成秦皇岛下暴雨是不是真的？”结果张素秋和吴瑞叶分别核实确实是真的。
孙领娣又说也许秦皇岛下暴雨是因为习主席的指示下达引起的——就是说是习主席引起的——也让她们核实，说“秦皇岛下暴雨是因为习主席下指示了”？结果张素秋和吴瑞叶两个人分别核实显示秦皇岛下暴雨和习主席下指示无关。
宣昶玮先前电话中告诉孙领娣2018年8月11日自己到北京参加北京召开的世界第二十四届世界哲学大会，结果到达北京当天福建云盖寺佛花优昙婆罗花开放。宣昶玮说佛花优昙婆罗花开放和宣昶玮到北京参加世界哲学大会有关。孙领娣电话中说我来给你核实核实，看看优昙婆罗花开放是不是因为你到达北京——核实的结果孙领娣说优昙婆罗花开放确实是因为你到北京开会而引起的。当时宣昶玮说那自己就是佛教转轮圣王，孙领娣说不一定。
关于佛花优昙婆罗花开放和宣昶玮有关，10月28日晚宣昶玮又当着孙领娣和张素秋的面讲述了一次。
10月28日晚宣昶玮和孙领娣谈话，孙领娣突然说接到无形信息：孙领娣说信息来了！信息来了：宣昶玮的灵里含有毛泽东的10%的灵！宣昶玮的灵里还含有林彪的灵0.5%！
接着就让张素秋验证看看是不是这样？
张素秋验证宣昶玮的灵里确实含有毛泽东10%的灵。
孙领娣又说再验证宣昶玮的灵里是不是含有11%的毛泽东的灵？
张素秋验证显示没有毛泽东11%的灵。
结论是宣昶玮的灵里只含有10%的毛泽东的灵。
本来宣昶玮还要验证其他的事情，可是她们事多就做别的事情了。
因为事情重大于是宣昶玮决定把上述情况写出来发表以作为资料。




————当代中华大哲宣昶玮2020年11月6日，写于邯郸武安市西岭湖南园湖北园如意台
（真是神来际遇：湖南是毛泽东出生的地方；湖北是林彪的家乡；宣昶玮本姓武：而本文正鬼差神使写于武安市西岭湖南园湖北园如意台！武安是第一次来，这个地方即如意台宣昶玮也是第一次来。看来宣昶玮灵里有毛泽东的灵和林彪的灵确是真的！而且写于“如意台”，其意义非同小可：一切皆是上天安排！）

俺老汉

今日中国温良恭俭让


中美贸易战以来西方在美国号召下众志成城围剿中国：美国一呼百应占尽天时地利人和也。
盖因中国所作所为有为人民所不满之处，有为内外人心向被之处，有为西方东方诟病之处也。
当代中华大哲宣昶玮则认为即使中华今日与西方正面较量也“理不输人”：
当代中国创造性横空出世的东方普世价值和风靡天下的西方普世价值相比，在道德性、社会伦理性、和科学合理性三大方面远远比西方普世价值具有优越性。
如此锐利而攻无不克战无不胜之中华大理论、大思想、大文明利器我中华不用则已一旦应用我料想西方将一败涂地也！
因此我中华今日并非真的是理不如人也！
我中华今日乃非常谦虚也！



————当代中华大哲宣昶玮2020年11月3日哲人闲语