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标题: 罢黜“百家” 独尊“马术” [打印本页]

作者: xlyyj 时间: 2018-11-30 11:20
标题: 罢黜“百家” 独尊“马术”
本帖最后由 xlyyj 于 2018-11-30 11:22 编辑

法广：国际著名语言学家、批判哲学家乔姆斯基（Noam Chomsky）连同世界其他30多个学者联名呼吁杯葛中国举行的马克思主义会议，对北京最近对支持工人的学生所采取的镇压行动表达抗议。
苏联时期，有个人在日记本上写下一行字：“我们早晚干掉这个最残暴的政党”，被一群特务发现并逮捕了，审讯的时候他拒绝认罪：“我说的可能是美国，是英国，是日本，是任何一个国家！”整个法庭哄堂大笑，民众、特务、警察和法官齐声说道：“你可拉倒吧，哪个政党最残暴，我们比你清楚！”
农夫
   一是人民日报发表了否定文革的《以史为鉴是为了更好前进》；另一是哲学社会科学工作座谈会，要求坚持以马克思主义为指导，构建中国特色哲学社会科学。
   第一件事，人民日报的文章说：“党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，彻底否定了‘文化大革命’和‘无产阶级专政下继续革命的理论’，实事求是地评价了毛泽东同志的历史地位，充分论述了毛泽东思想作为党的指导思想的伟大意义。《历史决议》把‘文化大革命’时期同作为政治运动的‘文化大革命’区分开来，把‘文化大革命’的错误理论与实践同这十年的整个历史区分开来，有力回击了借否定‘文化大革命’来否定党的历史、否定党的领导和社会主义制度的错误观点。”
上面的论述，很像中国的国有银行处理坏账一样，把坏账从银行的账本中剥离出来，交给别的资产公司去处理。于是，原来的银行就可以丢掉包袱，轻装上阵。
但是，人们能够把‘文化大革命’时期同作为政治运动的‘文化大革命’区分（剥离）开来吗？能够把‘文化大革命’的错误理论与实践同这十年的整个历史区分（剥离）开来吗？注意！请不要偷换我们讨论的主题：我们不是在讨论从1966-1976年，在中国大地上张三生了个娃，李四种了一块地。我们讨论的主题是：这十年，毛主席是不是全面有效地领导和控制了整个党？他的领导是不是代表党？党要不要对他的行为负责？对向来实行政治挂帅和党领导一切的中国来说，‘文化大革命’的十年，中国在做什么？不就是在搞‘文化大革命’的政治运动吗？！       经常听到说：毛泽东思想是全党的共同创造，要把毛本人的错误从毛泽东思想中区别开来。真是稳赚不赔的生意！做对了，归功给属于党的毛思想，做错了归毛本人，党不负责任。正如前些年有在外贸部门的腐败分子，拿公家的钱做生意，赚了，生意的收获归自己；亏了，生意的亏空归公家。这里，关键是什么是毛思想的核心和精髓？从他的湖南农民运动考察报告到文革的‘无产阶级专政下继续革命的理论’，其核心和精髓，就是要“天天讲月月讲”的“阶级斗争”。你能够把‘无产阶级专政下继续革命的理论’，从“天天讲月月讲”的“阶级斗争”中区分（剥离）出来吗？
毛主席自己说过，他的一生，就做了两件事：建立新中国和文化大革命。现在，文化大革命被《历史决议》否定了。剩下一半，建立新中国，的确是他的功劳。他当年用“打土豪分田地”号召了广大农民参军打老蒋，用《和平建国纲领》欺骗了知识分子和民主人士，取得了成功。但后来，他很快就翻脸，把土地从农民手里收了回去，《和平建国纲领》和后来的《共同纲领》不认账了。如果说，毛主席留下什么对现在中国有“正能量”的主张，那就是被收集到《历史的先声》一书中的当年在延安新华日报的一些社论。可惜现在的执政人物非常惧怕这些主张。
其实，大多数能思考的中国人，包括执政党中的实事求是的人士，都知道所谓毛思想，已经过时了。为什么毛的这杆大旗不能倒？是有人看到苏联的垮台，认为是赫鲁晓夫把斯大林名誉搞垮了，所以苏联倒了。为了中国的党永远执政，毛思想就不能倒。
下面，谈谈第二件事：马克思主义指导哲学和社会科学。
首先，看看英国哲学家罗素对哲学的定义：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”       也就是说，哲学是“是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。”这里所谓的“权威”，当然包括历史上哲学流派之一的马克思主义哲学。对此，有体制内评论家（如闲言）已经指出，“讲话中‘我国广大哲学社会科学工作者要自觉坚持以马克思主义为指导’的提法，却很可能封闭哲学社会科学真正达至发展、繁荣的空间，因为它禁锢了思想得以发展、繁荣的前提：思想争论。。。没有思想争论，就没有思想繁荣，。。。这是人类思想领域的一条客观规律，已经被无数史实所证明。”
如果要有哲学社会科学的繁荣，我们不但不能“罢黜百家，独尊马术”，更重要的是要进一步看看，马克思主义的核心和精髓是什么？它还能不能指导当代的哲学和社会科学？
我们知道，马克思主义有3个组成部分：政治经济学，哲学和科学社会主义。他的政治经济学的最重要主张是：1. 在资本主义社会的生产活动中，工人通过自己的劳动制造“剩余价值”；2. 资本家依靠剥削工人的剩余价值致富；3. 由于生产的社会化与生产资料私有制的矛盾，经济危机不可避免；4. 资本主义社会越发达，工人越贫困。5. 解决社会矛盾的方法是工人阶级通过阶级斗争推翻资本家的统治，建立工人阶级为统治者的新社会。。。。
无需多说，大多数能思考的中国人，包括执政党中的实事求是的人士，通过苏联建国到社会主义阵营的溃败，已经知道了所谓马克思主义被证明是错误的。最近几十年的全球化说明，人类社会的进步和经济繁荣，不是靠工人阶级通过阶级斗争推翻资本家来得到的，而是靠包括资本家（比尔-盖茨，乔布斯，马云等等）在内的全体劳动者，通过不断的技术创新，提高生产率来得到的。
社会科学与自然科学一样，其客观存在的规律不以人的主观意志为转移。那么社会科学中，有没有像自然科学中的能量守恒定律那样具有普遍效力的规律呢？有。在人类的任何社会中，“绝对权力必然导致绝对腐败”就是这样的铁律。任何与能量守恒定律相违背的自然科学论断都是不成立的。同理，任何与“绝对权力必然导致绝对腐败”相违背的社会科学论断也都是不成立的。
法兰西斯•福山认为，国家（state）、法治（rule of law）和民主责任制度（accountability）是现代政治秩序的三大基本要素，当三者达到平衡时，就会出现政治秩序的理想情况。因此，在建设政治秩序时，首先需要构建一个强力的政府，然后厉行法治，最后是建构民主责任制度。法治和民主责任制度必须能够牵制政府权力。福山说的靠谱。
很可惜，在马主义和毛思想中，我们完全没有看到他们有关限制权力的论述。他们主张的核心，是阶级斗争，是对旧社会的破坏。他们没有对建立新社会之后如何防止新统治者的腐败，提出有效的办法。
回到上世纪50年代，中国人上至领袖下至普通工农大众，绝大多数是信仰马主义和毛思想的。但是，经过上世纪苏联和社会主义阵营的溃败，经过中国的文化大革命，经过最近全球化后各国普遍的生活水平的提高，再相信的人已经寥寥无几了。
正如算命先生要给缺水的人起名“淼”，要给缺火的人起名“焱”一样，强调“三自信”一类的口号正是缺少了自信。说实在话，马主义和毛思想已经是当今中国执政党的负资产了。如果不便说出真相，那么，最好不要再高调地宣传它们了。如今，民智已经渐开，再举马主义毛思想的旗帜，已经很难很累了！一定要“罢黜百家，独尊马术”，就要在科学界闹出笑话了！
慕容雪村：如果一个国家总是顽固地拒绝人类社会通行的普世价值，并且迟迟不肯建立以自由、民主和法治为基础的宪政制度，那绝不是因为这个国家有什么特殊的国情，而是因为这个国家有一个特殊的政府：这个政府本身极其败坏和不得人心，以致于根本无法通过公正的法律和诚实的手段，来维持自己的存续！

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