“哭教”亦即“全范围教会”，是邪教“呼喊派”骨干人员徐永泽脱离该教后创立的邪教组织。“全范围”的意思是“大范围”，即包括世界上所有“重生得救”的人们，信仰这种教的人每逢礼拜的时候总要集体大哭一场，用以表达对耶稣牺牲的悲痛之情。其实，在基督教中是有一派认为哭出来才能重生，不哭就没有生命的，但基督教不承认他们的信仰是正统的。
“全范围教会”建立以后，打着基督教的旗号，大力发展其组织。他们冒用基督教名义，大肆散布歪理邪说，宣扬世界末日论，攻击“三自”爱国教会，冲击宗教场所，污蔑党和政府，煽动信徒对抗政府，已成为一股严重危害社会的邪恶势力。（参见正北方网《邪教“全范围教会”危害家庭与社会》）1995年11月，我国政府明确将其定为非法邪教组织。在近些年，该组织手法逐渐更加隐蔽，利用其为信徒信办理丧葬的名义从事传教活动，危害甚大，需要引起我们的特别注意。从我所见，该组织在丧葬上非法活动有以下几个特点：
首先，在丧葬上宣传邪教歪理。“哭教”在丧葬活动中宣传邪教歪理主要有两种方式：一种是出殡前天晚上和第二天早上的演出，其节目形式多样，有唱歌如独唱、大合唱；有手语舞蹈；有相声、小品、快板等。当然，一以贯之的是歪理邪说的主题。第二种是出殡前的仪式，包括祷告、祝辞、传福音，相同的主题，不变的歪理，只不过宣扬的更加赤裸。该教打着基督的旗号，大肆宣扬耶稣用自己的生命替人类赎罪，人们只有进入“哭教”，才能免除身上的“原罪”，才能上天堂。谎称世界就要末日了，只有进入“哭教”才能方可免灾得救。沿用“老三套”即人们信“哭教”可以治病、得福、梦成真来欺骗世人。该教始终贯穿的是一种莫名其妙的“必然”，认为世间一切只要在你进入“哭教”之后，皆可实现。该教还对其他宗教进行污蔑，当时，在出殡前的祷告中，从至少七个方面说信仰该邪教比佛教好，并且好百倍，言语甚是夸张，并且带有几份恐戾之气。
其次，在丧葬上公然发展成员。该邪教组织有自己专门的“文艺队”，并且相当专业化趋势，邪教有专门资金供其发展，有的信徒也出资或者提供场所支持其发展。然而，让人想不到的是，“文艺队”演员教徒丧葬的演出上还带着孩子，这对孩子的成长是十分不利的，从小耳濡目染的，很可能发展出“邪二代”。还有在农村，受群大部分为空巢老人、守家妇女、青少年儿童，亦有一些未婚女性，他们大都学历不高，知识水平有限，加之长期受囿于农村环境，极易上当受骗。当时，在我的旁边就有两位上了年纪的老太太，一听就“上道”了，可见危害性之大。当然，在农村还有一帮闲人，吃饭不愁就想要找些事情做做，不去外地打工的，就可能信邪教打发无聊的时间，久而久之也就“上道”了。更有一些无所事事的地痞小流氓，他们在社会上找不到自己的满足感，转而利用该邪教谋取一些权力地位上的欲望、念想，这都是极为可怕的，一个组织被邪恶的人所利用，其结果必定贻害无穷的。
再次，对丧葬家人无半点益处。丧葬从头至尾，由邪教操控办理一切，亲戚朋友都不得“插手”，这实际上阻碍了信教家庭与周围亲戚、朋友之间的亲情、友情关系的发展与维持，使亲朋好友疏远了信教家庭，原本就微薄的血缘关系纽带几近甚至已经被撕裂的分毫不剩，而对于信教者家人来说，实际上从某种意义上他被孤立了，更是孤立的信教家庭，这也让他们在邪教的深渊中越走越远、越滑越深，最后直至完全被邪教所吞噬。这不能不说是对社会家庭组织的重大危害，也更是增加了社会的不稳定问题、隐患因素。
最后，邪教肆意蔓延不容忽视。借用一句古诗来讲就是“野火烧不尽，春风吹又生”。防范邪教从身边做起，切不可疏忽大意，马失前蹄。据称华南教就是邪教“哭教”的衍生物，而“哭教”本身又是邪教“呼喊派”的“变种”。纵观邪教，脱胎于前一个邪教的邪教骨干成员又脱离继而成立新的邪教，而这类邪教有可能危害更大，因为它有了一套更为成熟的邪教发展“理念”、“体系”，如“全能神”、“哭教”皆脱胎于邪教“呼喊派”，可见邪教的顽劣性，或者本性不改，死灰复燃；或者邪性乱散，阴云密布。总之，防邪“务”重不可疏！
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