唐<北里志>记载的几件事：男人为何爱妓女

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作者：劳詈

　　孔子说：“食色性也”，圣人就是厉害，把人类社会的基本要素二个字就给总结了，比我们现在的学者傻呼呼把人类社会区分为什么（石器、青铜器、铁器...）（奴隶、封建...）（农业、工业、高科技...）要强多了。

人类的存在和发展无非就是吃饭和生孩子，离开了这二样都是扯淡。

　　因为吃饭就衍生了美食文化，因为生孩子就衍生了性文化，二者都是为了满足人的私欲而产生的。孔子后来的徒孙们居然还搞出了理学，让一千年后的中国人聊起性来就象是在做贼，还是夫子自己说的好“吾未见好德如好色者也。”

　　既然人类有这种需求，就有这种行业产生的基础，人类从农耕狩猎中最早分离出来的行业就是娼妓和赌博。在外国历史上盛行一种妓女起源于宗教的说法，例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女。在我国，过去长期流行一种说法，即中国的妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。

　　中国第一个开妓院的是齐国的宰相管仲，大概在公元前640年左右。《东周策》记道：“齐桓公宫中女市七，女闾七百。”有意思的是，妓院就诞生在宫中。雅典的妓院由政治改革家梭伦开设，大概在公元前594年后，比中国晚50年左右。管仲设妓院的目的有四：一为国家增加收入；二为缓解社会矛盾；三为吸引游士；四为桓公娱乐。

　　人们总喜欢说女人生活所迫而卖淫，我很怀疑。我想问是：难道这遍地娼寮，穿红挂绿，卖弄风骚的大小妓女都是迫不得已的么？不然！从性的角度说，女性比男性更有一种天赋其权的意味。就像大多数男人喜欢招蜂引蝶一样，许多的女性也渴望与更多的男性发生关系，这是天性和动物遗传问题。就像杨贵妃一样，守着一个天子还嫌不够，还要和黄发金睛的安禄山来上一腿。武则天更是纵欲无度，把几个面首成天放在身边，随时候享用。据美国一家公司调查：有41.23%的女性有过被强暴的幻想，关于女性的性欲问题，有一句可谓人人皆知的俗话：三十如狼四十如虎。就很形象地说明了女性在不同年龄段的强烈欲望。从资料显示，许多女人并不是因为不能吃饭而入娼门的，当然，大多数女人是为贫困入这一行的。

　　原来在娼妓行业有不同层次，高等妓女就好比是我们今天的娱乐明星，从皇室官宦贵人，到文人贫民皆力捧，但对大多数人来说是可望而不可及的，如宋代的李师师等。在现实社会中人们往往是笑贫不笑娼的。更令人称奇的还有南北朝好淫的胡太后领着皇后儿媳在国破后做了娼妓，我想她们不会穷至于此，主要还是利用知名度、利用人们的猎奇心而捞一票，史书没有记载她们从业后的情况，我猜可能是门前车水马龙吧。

　　在中国的古代社会，妓女的出现似乎是最正常不过的事情，富人是温饱思淫欲，贫女是淫欲得温饱。那些喝了太多儒家墨水的文人雅士，也经常出入酒楼，与妓女把酒问欢，李白、白居易、姜夔、柳永等自不必说，就连苏大学士也时不时光顾一番。久而久之，人们就见怪不怪了，就成为一件理所当然的事情，约定俗成了。

　　柳永的《雨霖铃》，“今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，你就知道文人为何这么喜欢妓女？打开全宋词，里面大部分是献给妓女的赞歌，文人还喜欢给妓女做传，《赛金花》、《桃花扇》、《李师师》、《小凤仙》……关于妓女的书数不胜数。

　　这跟国情有关。古代中国只有男人才能读书，女子不能受教育，所谓‘女子无才便是德’；加上广大妇女都裹小脚——男人那时不知怎的举国上下都患足癖，娶老婆不看女人脸蛋漂不漂亮，而看她有没有‘三寸金莲’——这些走路都走不稳的文盲实在没什么可爱的，加上她们还要三从四德，连笑都不曾痛快地笑过——笑要不露齿啊，在床上自然也像个木头人——万恶淫为首啊——想想看，那些女人又是文盲又是小脚又半死不活，怎么能可爱啊。

　　“而青楼的妓女为了嫖客的喜欢，诗词歌赋、吹拉弹唱都会，加上她们不受礼教束缚、性情放荡，所以倒活泼可爱像个活人儿。所谓文人爱妓女，并不是文人下贱，而是因为除了妓女没有女人可爱。”男女情欲如滔滔洪水，禁是禁不了的，道德只能如同堤坝，顺而导之不让它泛滥成灾，倘若一味去堵去禁，只能造成男女关系更加混乱，这就是古代文人普遍爱妓女的佐证。

　　从商品经济的角度看：买方市场决定卖方市场的兴衰，有需才有供，供需不平衡只能导致产品积压、资源浪费和通货膨胀。且不说妓女的出现是社会道德的普遍沦丧，即使在“礼崩乐坏”的春秋初期，妓女也没有唐宋元明清等正统封建社会兴盛。这说明的问题只能是，社会越是发达，娼妓业就愈兴盛。金钱是世俗的必须物，为了获取金钱及其他实用的物质，什么东西都可以出卖。中国自古以来就有“笑贫不笑娼”的传统，难怪有人说：“黄连苦贫穷更苦，登天难求人更难。”贫穷是一切社会问题的根源，而贫富不均就更是社会动荡的根源之根源。对于贫穷的百姓来说，到了揭不开锅的时候，男的就揭竿而起，女的也只有走妓女这条路。礼仪廉耻这些东西，只是说给富足人家和仕者官宦听的，对于草民来说，吃饱肚子才是天大问题。

　　妓女是从人类产生就有的一种现象，妓女就是那些靠身体来养活自己和孩子的女人，就是那些享受醉生梦死的女人，无所谓神圣，也无所谓卑贱。它是人生存的一种手段。而我接下所写的，正是妓女处在没有任何禁忌的黄金时代，是那些已被淹没在历史的渺渺尘烟中的点点滴滴。

下面是唐《北里志》记载的几件故事：

　　自大中皇帝好儒术，特重科举。故其爱婿郑詹事再掌春闱，上往往微服长安中，逢举子则狎而与之语。时以所闻，质于内庭，学士及都尉皆耸然莫知所自。

（哇！皇帝还往妓院跑，和读书人吃花酒，打探民间疾苦，看来是真的深入基层掌握第一手资料去了，开会时弄的下面的官老爷听的一楞一楞的。唉，比我们今天前呼后拥的公仆强多了，羡慕ing。）故进士自此尤盛，旷古无俦。然率多膏粱子弟，平进岁不及三数人。由是仆马豪华，宴游崇侈，以同年俊？少者为两街探花使，鼓扇轻浮，仍岁滋甚。自岁初等第于甲乙，春闱开送天官氏，设春闱宴，然后离居矣。近年延至仲夏，京中饮妓，籍属教坊，凡朝士宴聚，须假诸曹署行牒，然后能致于他处。惟新进士设筵顾吏，故便可行牒。追其所赠之资，则倍于常数。诸妓皆居平康里，举子、新及第进士，三司幕府但未通朝籍、未直馆殿者，咸可就诣。如不吝所费，则下车水陆备矣。其中诸妓，多能谈吐，颇有知书言话者。自公卿以降，皆以表德呼之。其分别品流，衡尺人物，应对非次，良不可及。信可辍叔孙之朝，致杨秉之惑。比常闻蜀妓薛涛之才辩，必谓人过言，及睹北里二三子之徒，则薛涛远有惭德矣。予频随计吏，久寓京华，时亦偷游其中，固非兴致。每思物极则反，疑不能久，常欲纪述其事，以为他时谈薮。

　　平康里入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。（原来古时的妓院也想今天的服装一条街餐饮一条街一样成行成市的，可能也是为了聚集人气）。

　　妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。（原来是中高级妓女居住区），其循墙一曲，卑屑妓所居，（是妓女的平民区了）。颇为二曲轻斥之（只知道有文人相轻，原来各行各业都有狗眼看人低的）。其南曲中曲，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉（第一次嫖娼的还都喜欢磨磨蹭蹭）。二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数?事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵榻帷幌之类称是（真是个神仙所在）。诸妓皆私有所指占，?事皆彩版以记诸帝后忌日。妓之母多假母也，亦妓之衰退者为之。诸女自幼丐，有或佣其下里贫家（介绍了其成员的构成）。常有不调之徒，潜为渔猎，亦有良家子为其家聘之，以转求厚赂（什么鸟都有啊）。误陷其中，则无以自脱。初教之歌令，而责之甚急，微涉退怠，则鞭朴备至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄为之行第，率不在三旬之内。诸母亦无夫，其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之。或私蓄侍寝者，亦不以夫礼待（平时的训练还是蛮严格的）。比见东洛诸妓，体裁与诸州饮妓固不侔矣。然其羞匕筋之态，勤参请之仪，或未能去也。北里之妓，则公卿与举子，其自在一也。朝士金章者，始有参礼，大京兆但能制其舁夫，或可驻其去耳。诸妓以出里艰难，每南街保唐寺有讲席，多以月之八日，相牵率听焉。皆纳其假母一缗，然后能出于里。其于他处，必因人而游，或约人与同行，则为下婢，而纳资于假母。故保唐寺每三八日士子极多，益有期于诸妓也（原来不是随便可以出去的，还要付押金，还要每月8、18、28日才能出来，哇噻可能三八妇女节的典故出于此，真是我的惊人发现）。有一妪号汴州人也，盛有财货，亦育数妓，多蓄衣服器用，僦赁于三曲中。亦有乐工聚居其侧，或呼召之立至。每饮率以三锾，继烛即倍之。

　　王苏苏在南曲中，屋室宽博，卮馔有序。女昆仲数人，亦颇善谐谑。有进士李标者，自言李英公勣之后，久在大谏王致君门下，致君弟侄因与同诣焉。饮次，标题窗曰："春暮花株绕户飞。王孙寻胜引尘衣。洞中仙子多情态，留住阮郎不放归。"苏苏先未识，不甘其题，因谓之曰："阿谁留郎君，莫乱道！"遂取笔继之曰："怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。阿谁乱引闲人到，留住青蚨热趕归。"标性褊，头面通赤，命驾先归。（妓女也有自尊的，李gg自做多情是活该的）

　牙娘居曲中，亦流辈翘举者。性轻率，惟以伤人肌肤为事。故硖州夏侯表中相国少子，及第中甲科，皆流品知闻者，宴集尤盛。而表中性疏猛，不拘言语，或因醉戏之，为牙娘批颊，伤其面颇甚。翼日，期集于师门，同年多窃视之。

表中因厉声曰："昨日子女牙娘抓破泽颙。"同年皆骇然。裴公俯首而哂，不能举者久之。今小天赵为山，每因宴席，偏眷牙娘，谓之郡君。为山内子，予从母妹也，甚明悟，为山颇惮之。或亲姻中闻为山属意牙娘，遂以告其内子。他日，为山自外归，内子谓为山曰："今日颜色甚悦暢，定应是见郡君也。"为山愕然久之，无言以答，亦终不敢诘其言之所来。（乖乖，妓也敢打官人，谁说中国古代没女权）

　　天水仙哥字绛真，住于南曲中，善谈谑，能歌令。常为席纠，宽猛得所。其姿容亦常常，但蕴籍不恶，时贤雅尚之，因鼓其声价耳。故右史郑休范尝在席上赠诗曰："严吹如何下太清，玉肌无奈六铢轻。虽知不是流霞酌，愿听雷和瑟一声。"刘覃登第，年十六七，永宁相国鄴之爱子，自广陵入举，辎重数十车，名马数十驷。时间年郑賨先辈扇之。极嗜欲于长安中。天水之齿甚长于覃，但闻众誉天水，亦不知其妍丑。所由辈潜与天水计议，每令，辞以他事，重难其来。覃则连增所购，终无难色。会他日，天水实有所苦，不赴召。覃殊不知信，增缗不已。所由辈又利其所乞。且不忠告，而终不至。时有户部府吏李全者，居其里中，能制诸妓。覃闻，立使召之，授以金花银榼可二斤许。全贪其重赂，径入曲，追天水入兜舆中，相与至宴所。至则蓬头垢面，涕泗交下，褰帘一睹，亟使舁回，而所费已百余金矣。（一个相貌平平的主，靠别人哄抬也能蒙事骗钱）

　　裴思谦状元及第后作红笺名纸十数，诣平康里，因宿于里中。诘旦，赋诗曰："银缸斜背解鸣珰，小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"

　　杨汝士尚书镇东川，其子知温及第，汝士开家宴相贺，营妓咸集。汝士命人与红绫一匹，诗曰："郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"

　　郑合敬及第后，宿平康里。诗曰："春来无处不闲行，楚润相看别有情。好是五更残酒醒，时时闻唤状元声。"

　　原来唐代的读书人在进士及第后的庆祝方式要么去妓院撒野，要么在家中召妓狂欢啊！年少时读孟郊的《登科后》“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。当时以为是骑马到郊外去赏花，现在看来是他老兄狂逛妓院啊！语文老师真害人，误人子弟55555......只是不知孟gg是去挑plmm呢？还是去打听那家妓院价廉m美。