红楼梦是一部反书

斜月三星

                                                         潇湘馆和衡芜苑

　　大观园取名大观是说园子里应有尽有堪称大观，有公子、小姐、仆人、出家人和戏子等等，里面的景致也是变化多端，有山水，溪湖，各种植物、动物，还有亭台楼榭。每处建筑的名称、风格和位置都和里面居住的人有关，同样每个建筑院子里植物的特点也和人有关。下面描述贾母一家人带刘姥姥参观大观园，参观的主要建筑是潇湘馆、秋爽斋、衡芜苑和缀锦阁等，在参观中贾母发现黛玉的潇湘馆和宝钗的衡芜院都有一些问题，而这些问题又都和她们各自的性格命运有关。贾母是红楼梦里真正的明白人，所以很快看出这两个住处需要改进的的地方：

　　先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的甬路。……刘姥姥因见窗下案上设著笔砚，又见书架上放著满满的书，刘老老道：“这必定是那一位哥儿的书房了？”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘老老留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那里像个小姐的绣房?竟比那上等的书房还好呢。”……贾母因见窗上纱颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后儿就不翠了。这院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿绿纱糊上，反倒不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢。明儿给他把这窗上的换了。”……凤姐儿一面说话，早命人取了一匹来了，贾母说：“可不是这个!先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个做被做帐子试试，也竟好。明日就找出几匹来，拿银红的替他糊窗户。”凤姐答应著。众人看了，都称赞不已。

　　林黛玉属木，木在方位上是东方，潇湘馆就位于大观园的东部区域，木在四季属春天主生发有情，代表文明，所以黛玉的房间象书房主文明之象。过去皇帝的太子都住在皇宫的东边叫东宫太子，目的也是为了太子能够借东方木气，健康成长有文明气象。潇湘馆的院子里种满了竹子，这些竹子的特点和黛玉性格相符。在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中"四君子"，它有中空、有节、挺拔的特点，象征人的谦虚、有气节、刚直不阿等美德。黛玉就是很直率实在的人，黛玉的分身尤三姐、晴雯是性格刚烈，正气十足之人。同时木在五味中属酸性，所以黛玉, 晴雯等说话尖刻，爱吃醋。木在东方，佛在西道在东，竹子的这些特点又隐射到道家和东方汉人，道家人物和古代的汉族人都是心地刚直，有情有义，很有气节的。由于木被金克，西方占优势，所以从清朝到现在，正直实在的人少了，圆滑势利的人多了。

　　潇湘馆的名字和里面种的湘妃竹有关，湘妃竹又叫潇湘竹，非常美丽，竹子上有很多斑点象人的泪痕。传说尧的两个女儿嫁给了舜，叫潇湘夫人，后来舜死在了外地，她们在竹林里哭了九天九夜，眼泪洒在竹子上留下了泪痕，所以这种竹子就叫潇湘竹（又称泪竹）。它在黛玉的院子里出现，暗喻黛玉情深爱流泪的性格。

　　贾母在潇湘馆里发现了什么问题呢？她发现房间和院子里面都是绿色，缺少红色，所以她建议把窗户糊上红纱，这样颜色搭配才好看。木的五行颜色是绿色，火的五行颜色是红色，木能生火，木火是一家, 木火通明主文明之象，这里面引申出来的问题是潇湘馆为什么没有红色呢？实际上是暗示出东方木受到西方金的克制，木不能生火，文明受到压制，当时的社会受到西方佛学理学的影响，人的真情受到压制，人性压抑。潇湘馆的问题就是木火不通明，所以黛玉心情忧郁，贾母针对潇湘馆的措施就是添加红色，红色的五行是火，火能克金，所以木生火，火克金，使文明恢复，真情焕发。同时火能生土，万物生发都靠土，土对应人的五脏是脾胃，所以有了火，脾胃的功能就得到生助，身体的吸收和生长才能正常。林黛玉外号叫赵飞燕（汉朝很有名的一个皇后很瘦），那是因为她的脾胃土被肝木所克，所以她吸收不好，吃饭没胃口。她的住处无论在方位上还是颜色上都是木，克制了脾胃，所以贾母的措施就是增加红色火，有火通关，木生火，火生土，火克金，这样黛玉的问题得到一定的化解。同时按照道家风水学说，房屋的窗户对应的是人的眼睛，而人的眼睛对应的五行是火，所以在窗户上添加红色也是恰到好处。

　　过去的人看八字，里面有阴阳五行的信息，八字中的问题属于先天的问题，先天的问题可以通过后天去弥补，所以通过名字、住处的方位、服装的颜色、从事的行业、包括饮食去调整。父母为孩子包办婚姻也是先看两个人的八字是否可以互相弥补。

下面描述是贾母和大家来到宝钗的住处：

　　说著已到了花叙的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋兴。贾母因见岸上的清厦旷朗，便问：“这是薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺著云步石梯上去，一同进了衡芜院。只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供著数枝菊，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊著青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道：“这孩子太老实了!你没有陈设，何妨和你姨娘要些?我也没理论，也没想到。你们的东西，自然在家里没带了来。”说著，命鸳鸯去取些古董来，又嗔著凤姐儿：“不送些玩器来给你妹妹，这样小器！”王夫人凤姐等都笑回说：“他自己不要么，我们原送了来，都退回去了。”薛姨妈也笑说道：“他在家里也不大弄这些东西。”贾母摇头道：“那使不得。虽然他省事，倘或来个亲戚，看著不像，二则年轻的姑娘们，屋里这么素净，也忌讳。……说著，叫过鸳鸯来，吩咐道：“你把那石头盆景儿和那架纱照屏，还有个墨烟冻石鼎拿来：这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”

　　宝钗的住处靠近大观园西部叫衡芜苑，谐音恒无，代表西方佛家性理。宝钗属金，金在五行的方位上是西方，金的五行颜色是白色，宝钗姓薛谐音雪也是白色，宝钗外号叫杨贵妃，是形容她长得丰腴白胖。过去讲佛胖道瘦，修佛的人长得胖属阴，修道的人长得瘦属阳，所以属于西方佛家的宝钗长得白胖，属于东方道家的世外仙妹林黛玉身材消瘦。

　　贾母等人坐船一靠近衡芜院第一感觉就是“阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋兴”，这种感觉和西方佛家冷漠无情，宝钗冷淡无情的感觉相似，金在四季主秋天，所以在这个季节里参观宝钗的住处更有切身体会。进到院子里后，看到的植物是奇草仙藤，没有树。为什么院子里是藤蔓这种植物呢？什么样的人会选择住在什么样的地方，同时也会选择种什么样的植物。藤蔓的成长需要依靠架子、墙壁和山石才能长大，实际上暗示出薛家的根基浅薄，发展是依靠外力的特点，也隐射到西方佛家的发展也是依靠外力，在无我的境界下被附体，同时自身无根（没有真情）的特点，宝钗所作的柳絮词里也指出了这两个特点。藤蔓阴暗、弯曲、缠绕的形态暗示佛家的内心是压抑扭曲的，压抑人的正常欲望和感情。佛这个字是左人右弗，含义是没有人的真情和欲望才能修成佛，宝钗就是个心眼很多很细心的一个人，说话谨慎，心机深沉，喜怒不形于色，她和黛玉表里如一的性格截然不同。

　　贾母在衡芜院发现了什么问题呢？宝钗是个十几岁的少女，正值春情浪漫的年纪，应该是喜欢花草和各种玩物的，但是在她的住处确很素净，在贾母眼里一个少女的住处如果过于素净那是不吉利的，实际上预示了宝钗将来要守活寡的命运。宝玉和黛玉都非常爱看西厢记等言情戏，这正符合他们的年纪，哪个少年不怀春？现在的女孩爱看言情剧、言情小说、崇拜偶像也是这个道理。宝钗不但不爱看西厢记等言情戏，还劝过黛玉不要看这个，说是女孩子看这个不务正业，应该学针线刺绣等。宝钗的问题来自于她先天的性格，有性无情，这个特点也是佛家和理学的特点---很理智无情，她的先天性格再加上当时社会占上风的佛教和理学的影响，使宝钗更加冷淡无情。

　　贾母发现问题后采取的措施就是，增加玩物，增加生活情趣，通过这种方式试图改变一下里面的风格，也改善一下宝钗枯燥无味的生活方式。在这里贾母增加的玩物也似含深意，石头盆景、纱照屏和墨烟冻石鼎都是石头做的，宝玉的本质就是块石头属土，土能生金，暗喻金玉良缘。宝钗喜欢青色服装(属水)代表性理，她床上的青纱帐幔也是青色，贾母觉得太素净，所以换成了有水墨字画的白绫帐子。虽然这些新添的东西色彩并不鲜艳，但是给房间里增加了生机和活力。

　　贾母一家和刘姥姥参观并停留时间比较长的主要建筑是潇湘馆、秋爽斋、衡芜院和缀锦阁等，这个线路是从东往西走，暗合人生的历程。过去有句话“人这一生东边来，西边去”，东边主生，西边主死，如果有人想让谁去死都会说出“送你上西天”这样的话，可见西方包括佛家都是和死有关的，佛家看重涅磐，西方基督教也认为人死是上天堂的必经之路，只有东方道家才看重人体和真情、看重人的健康和快乐。这个线路走到衡芜院的时候，已经使人感到秋意袭人，景象衰败，说明人生开始走下坡路了。到了缀锦阁，缀锦（谐音坠锦）的含义就是花团锦绣往下掉的意思，所以这个住宅的名字起的就不吉利，但是这正是作者的深意，迎春住在这里，她的寿命很短，结婚不久就被老公折磨死了，迎春有个丫鬟叫司棋，谐音死期，名字也暗合这个不吉利的建筑，司棋最后也被赶出了大观园，结局很不好。如果说潇湘馆是春天，衡芜院和缀锦阁就是秋天和冬天，到了缀锦阁也就是死期到了。

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                                                     由服装的颜色看属性

　　袭人是个稳重平和之人，看重性理，看重礼教。袭人谐音西人，暗指她是西方之人（西方属金），所以她和宝钗一样代表西方佛家性理。下面表述是袭人要出门回家时所穿的服装：

　　半日，果见袭人穿戴了，两个丫头和周瑞家的拿着手炉和衣包，凤姐看袭人头上戴着几枝金钗珠钏，倒也华丽，又看身上穿着桃红百花刻丝银鼠袄，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂。凤姐笑道：“这三件衣裳都是太太的，赏了你倒是好的。但这褂子太素了些，如今穿着也冷，你该穿一件大毛的。”袭人笑道：“太太就给了这件灰鼠的，还有件银鼠的。说赶年下再给大毛的呢。”（51回）

　　桃红百花刻丝银鼠袄是底色为银色的棉袄，上面带一些桃红百花刻丝起装饰作用，所以这件衣服是以银色为主，银色属金代表西方性理，在这个银鼠袄的外面穿着青缎灰鼠褂，这里的青色不是绿色，而是藏青色（介于蓝色和黑色之间），蓝色和黑色在五行里属水，银鼠袄属金，金生水，金水一家都代表性理。灰鼠褂的颜色是灰色，很多金属的颜色是银灰或暗灰，所以灰色属金也暗指性理。葱绿盘金彩绣绵裙颜色是绿色上面有盘金彩绣，绿色属木主真情，盘金彩绣是金色（属金）主性理。总的来说袭人的服装以灰色青色为主，凤姐说太素了，但是恰好与她本人属性相符。袭人深得王夫人的赏识，王夫人信佛，她送给袭人的衣服是灰鼠袄和银鼠袄，所以从这两件服装的颜色也可以看出王夫人看重性理。

　　贾母是红楼梦里真正的明白人，她最宠爱的人就是她的孙子宝玉，宝玉的婚事是贾母的心头大事，但是在红楼梦里唯一让贾母最动心的女孩既不是黛玉也不是宝钗，而是宝钗的堂妹宝琴（谐音宝情，寓意以情为宝）。贾母第一次见到宝琴就非常喜爱，并向薛姨妈问起她的八字，想看看是否和宝玉的八字相合，可惜她已经和别人订婚了。贾母把自己最珍藏的两件衣服一个给了宝玉，还一个给了宝琴。那么宝琴得到的衣服是什么样的呢？下面描述可以看出端倪：

　　正说着，只见宝琴来了，披着一领斗篷，金翠辉煌，不知何物。宝钗忙问：“这是那里的？”宝琴笑道：“因下雪珠儿，老太太找了这一件给我的。”香菱上来瞧道：“怪道这么好看，原来是孔雀毛织。”湘云笑道：“那里是孔雀毛? 就是野鸭子头上的毛做的。可见老太太疼你了：这么着疼宝玉，也没给他穿。”

　　这个斗篷的颜色是金色和翠绿色，是野鸭头上的毛做的，野鸭头上的毛（像孔雀毛）就是金色和绿色混合在一起。金色属金代表西方性理，绿色属木代表东方真情，金色和绿色混合在一起说明是有性有情，性情如一，这个服装的颜色暗示贾母看出宝琴是个有性有情之人，她适合穿这件衣服，贾母不仅喜欢她的长相更欣赏她这样的性格。

　　贾母为什么从来没有主动说起过宝玉和黛玉或者和宝钗的婚事呢？那是因为贾母看出黛玉和宝钗的性格都有缺陷，这点从贾母带刘姥姥参观她们两个人的建筑就看出来了，黛玉有情无性，宝钗有性无情，只有把她们两个人的优点结合起来才是完美的人。宝琴在诗社里作的诗很受大家喜爱，但是有两首诗引用了西厢记等爱情戏的典故，宝钗觉得不妥，想把这两首诗删了，黛玉和探春都不同意，可见宝琴也是重情之人，爱看言情戏，和宝钗的性格不同。

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                                                由座位的安排看属性

红楼梦里每个人所住的建筑，所穿的服装以及所作的诗歌都和他们个人的性格命运有关，实际上在贾家正式宴会上每个人的座位安排也体现了这一点，这正是作者独具匠心的地方。下面描述是五十三回荣国府元宵开夜宴时大家座位的安排：

贾母于东边设一透雕夔龙护屏矮足短榻，将自己这一席设于榻旁，命宝琴，湘云，黛玉，宝玉四人坐着，只算他四人是跟着贾母坐，西边一路便是宝钗，李纹，李绮，岫烟，迎春姊妹等。

贾母在东边设了一席，命宝琴，湘云，黛玉，宝玉四人和自己坐在这里，东边属木，木主生发有情，而宝琴，湘云，黛玉，宝玉都是性情中人，所以他们坐在这里实际上是作者在暗示他们是重情之人。宝钗，李纹，李绮，岫烟，迎春姊妹等坐在西边，西边属金，金主肃杀沉降，隐射西方佛家有性无情的特点，宝钗就是具有这个特点，李纹，李绮是李纨的侄女受李纨影响也是平和冷静理智之人，邢岫烟和迎春的性格温柔和顺，尤其是迎春特别懦弱，所以作者安排她们坐在这里也是想说明他们的特点。

但是在四十回里，刘姥姥进大观园时所安排的家宴上，座位的安排又与上面不同：

上面二榻四几，是贾母薛姨妈，下面一椅两几，是王夫人的，余者都是一椅一几。东边是刘姥姥，刘姥姥之下便是王夫人。西边便是史湘云，第二便是宝钗，第三便是黛玉，第四迎春，探春，惜春挨次下去，宝玉在末。

在正式的家宴上长辈和贵客都坐在东边，东边属阳，在封建社会里阳为尊。贾家除夕祭祀的时候，也是男人站在东边一排，女人站在西边。那么在上面宴会里，所有的姐妹全都坐在了西边，作者又是怎样通过座位区别她们的性格呢？大家可以看到西边第一位是史湘云，第二便是宝钗，第三是黛玉，第四迎春，第五探春，第六惜春，第七宝玉。按照道家学说单数为阳，双数为阴，所以在这里史湘云、黛玉、探春、宝玉的座位是单数属阳，而宝钗、迎春、惜春是双数属阴。史湘云、黛玉、探春、宝玉共同的特点就是个性十足，有情有义；而宝钗、迎春、惜春（信佛）都是冷静和顺，淡泊之人。所以从数字上就可以看出情属阳，性属阴。

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wupengwu 发表于 2016-10-12 17:14
现在的时代还有闲功夫去研究这本书，真是佩服 ！

闲中悟道

wupengwu

现在的时代还有闲功夫去研究这本书，真是佩服 ！

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                                                                      评柳絮词

　　以下是宝钗所作的柳絮词被大家公认写得最好：

　　宝钗笑道："… 我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首来，未必合你们的意思。 "众人笑道： "不要太谦。我们且赏鉴，自然是好的。"因看这一首《临江仙》道是：
　　白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。湘云先笑道："好一个‘东风卷得均匀'！这一句就出人之上了。"又看底下道：蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！"
　　众人拍案叫绝，都说："果然翻得好气力，自然是这首为尊。缠绵悲戚，让潇湘妃子，情致妩媚，却是枕霞，小薛与蕉客今日落第，要受罚的。"

　　宝钗属金，五行金的方位在西方，佛家也在西方，柳絮的颜色是白色也暗合金的五行颜色，所以这首词又隐射了佛家的一些特点。在宝钗所作的咏螃蟹诗（也是公认最好）里点出了佛家的一些特点：法无定法，外表慈悲内心阴暗，佛家统治血腥专制，冷漠冷淡的本性。那么在柳絮词里又点出了另外一些特点。

　　“几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。”讲的是柳絮无需随着流水飘荡，或落在尘土之上，柳絮的聚散也顺其自然而无需伤感。这里“任他随聚随分”点出了佛家随缘无情，没有执著的特点。“韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云”讲的是柳絮无根凭借风力直上青云，逍遥自在。这里“无根”点出了佛家的特点，这里所说的根就是人间真情，由于佛家无情无欲所以在人间无根，如果在人间推行佛法会使人变得无情，必然会祸害人类社会。李纨的稻香村靠山山无脉，临水水无源，也有无根的特点，所以理学和佛学一样都是无根无情，封建礼教用道德的大棒打击人性就是指佛家理学对人性的戕害。

　　“好风频借力，送我上青云”指的是佛家的兴旺发达靠的是外力，而不是自己。大家知道佛家对人日常生活的要求是要做到无私无欲，打坐入定时也是要达到无我的境界，那么在这个状态下，最容易被灵体附体，迷失自我, 好像是有神通，实际上是依靠外力。你都不要你自己了，也不要你的事业和家庭了，那么坏人就会得逞，好人都把爱情、钱和政治看淡了，坏人就会趁虚而入，佛家的特点就是让好人放弃，让坏人接管。专制社会的统治者都希望老百姓信这样的宗教，有利于维护统治，佛教的发达也是依靠统治者（依靠外力）。佛家思想盛行的社会专制血腥，百姓把希望寄托于来世，消极悲观，逆来顺受，生活穷苦，恶人猖狂，刚烈仗义的人越来越少。解放前的西藏社会（政教合一）就是这样，欧洲中世纪（也是政教合一）黑暗也是这样。

　　宝钗院子里的植物以藤蔓（根基浅薄）为主，没有树，藤蔓的生长和强大也是需要依靠外力，需要依赖攀附在树干、墙壁和山石上才能发展壮大，这个特点又符合了佛家需要依靠外力的特点。同时藤蔓弯曲缠绕的形态又暗示了内心扭曲阴暗（象蛇）的特性。黛玉、探春院子里的植物又和她们各自的性格特点相符。

　　贾家、史家和王家等家族都是几代世袭官贵(根基深厚），独独薛家是商人非常富有，而且是从宝钗的父亲才开始兴旺的，靠联姻和这几大家族拉上了关系（根基浅薄依靠外力，犹如藤曼和柳絮）。薛家（属金象征西方）经商并富有暗合西方的特点，乾卦（乾谐音钱）、兑卦都属金在九宫八卦的方位也是西方。

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                                                                评螃蟹咏

　　下面描述是40回里讲贾母一家人吃饭的场景，刘姥姥是从乡下来贾家攀亲戚的客人，凤姐和鸳鸯为了逗贾母开心，故意让刘姥姥做以下表演：

　　只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声"请"，刘姥姥便站起身来，高声说道："老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。 "自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫"心肝"，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的.

　　作者在这里详细描述了每个人开心的神态，但是独独没有描写宝钗的表现，宝钗也在这里吃饭啊，为什么作者不写她的表现呢？唯一的解释就是宝钗在此刻仍然保持着淡淡的神态，这恰恰是作者故意留下的空白，让读者联想。宝钗是无情无欲的冷美人，任何事情都难得让她动心，即使听到金钏，尤三姐自尽的消息也不以为意。

　　林黛玉属木，而宝钗属金，金在五行的方位是西方，所以宝钗有西方佛家有性无情的特点，下面这首宝钗所写的螃蟹诗（在38回）被大家公认写得最好，在红楼梦里每个人所写的诗都和自己的性格命运有关，由于宝钗有西方佛家的特点，所以她写的诗也隐射到佛家：

　　宝钗接着笑道："我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。"
　　说着也写了出来。大家看时，写道是：
　　桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬， 皮里春秋空黑黄。
　　看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道："写得痛快！我的诗也该烧了。"又看底下道：
　　酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
　　众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。

　　这首诗实际上说的是佛家的特点，比如“眼前道路无经纬”讲的是佛家法无定法的意思，“皮里春秋空黑黄”讲的是佛家表面慈悲，实际上心里却有很多是非（“春秋”是孔子所作的史书，里面暗含褒贬），“空黑黄”指的是虽然心理阴暗压抑，却不以为意, 同时这句诗里的"无"和"空"两个字点出了佛家“性”的特点。 “酒未敌腥还用菊”表面上是说螃蟹腥，实际上讲的是在佛教统治下的社会很血腥，中国凡是佛教占上风的朝代（唐武则天时期和异族统治的清朝、元朝）都非常的专制残暴, 解放前的西藏也是这样。“用菊”是说能除腥味，菊花有清肝明目，清热解毒的功效，实际上在西方佛家（属金）的统治下，东方文明（属木）受到摧残（木受金克，木火不通明），需要用木（指菊花）解西方之毒，木主春天象征万物生发有情，象征回归人性，回归真情。“性防积冷定须姜”是说螃蟹性寒，实际上是指佛家冷漠冷淡的本性，无情无义的假慈悲。用姜是说能暖身驱寒，姜有生发的功效等同于春天（属木），所以这句诗是说要想克服佛家冷漠冷淡的本性，还是要回归人性、真情。

　　宝钗是极难动情之人，在前80回里唯一让宝钗动情的是在宝玉挨打的时候。宝玉受到小人的诽谤，被他的父亲一段暴打，造成几个月不能下地，下面是宝钗看望他的描述：

　　袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！"正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。 ”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？"宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，（34回）

　　道教经典里有句话“喜的是金升木降”，金的属性是肃杀沉降，而木的属性是发情生发，顺则成人，逆则成仙，对于金和木来说，最难能可贵的是金发情生发（金升）和木沉降（木降），所以在红楼梦里最难得的是宝钗动情，黛玉冷静理智。大家可以看到在上面描述中宝钗动情的时候是非常美丽的，因为此时她拥有了真情，回归人性。

　　在40回中，大家行牌令，说错了就要罚酒，宝钗对应牌令说出来的诗又含深意：

　　鸳鸯道："有了一副。左边是‘长三'。"宝钗道："双双燕子语梁间。"鸳鸯道："右边是‘三长'。"宝钗道："水荇牵风翠带长。"鸳鸯道："当中‘三六'九点在。"宝钗道："三山半落青天外。" 鸳鸯道： "凑成‘铁锁练孤舟'。"宝钗道："处处风波处处愁。"说完饮毕。（40回）

　　“双双燕子语梁间”点出来了双双（22），22代表真情，由宝钗说出22，实际上又是作者的深意，大家还记得在宝钗所吃的冷香丸里也包含了22，说明作者希望宝钗回归真情，也隐射到当时被佛学理学控制的社会也需要回归真情。

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                                                 从太虚幻境看度人的真象

　　红楼梦曾经有过暗示，贾宝玉在秦可卿（谐音情可亲）的房间里睡觉，睡着后，隐约觉得是秦氏带着他来到了一个地方，在这里风景无限，遇到了警幻仙姑，后面的故事大家应该都知道，仙姑传授贾宝玉云雨知识，然后叫自己的妹妹秦可卿和贾宝玉过了一夜，两人如胶似漆，第二天早上游玩的时候，他们不小心来到了一个很危险的地方叫做迷津，很宽很深，水是黑色的，里面还有很多夜叉等怪物吃人。这时仙姑突然跑来叫他们不要往前走，如果掉进去就再也不能生还。迷津上有个木居士，还有个灰侍者（谐音回使者，寓意回头是岸）掌船遇有缘者度之。从这个故事，似乎可以看出对男女之事的点化，那个迷津象征欲海，把握不好，就会在欲海里沉沦，最后丧命，秦可卿的性格和命运在太虚幻境里的薄命司有过提示，说她是‘情天情海情幻身，情既相逢必主淫’。她和她的公公有通奸之事，她要周旋于老公和公公之间，还要管理这个大家庭，最后思虑过度而死。她的短命和她的奸淫纵欲有很大关系，根本无法把握好度，她和老公还有她的公公都是滥情之人，缺少真情真爱, 所以她和男人之间的阴阳是相克的。她的弟弟秦钟（谐音情种）也是死于过度的男女之事，他们姐弟俩很年轻就死了。

　　现在回到刚才那个描述，秦可卿是贾宝玉的侄媳妇，警幻仙姑安排他们过夜是违背了人伦，仙姑也没想到他们刚过一夜就遇到了迷津，实际上是作者在暗示他们很容易掉到欲海里，不能自拔，那么唯一的解救方法，就是遇到那个木居士的渡船。这个木居士有什么样的含义呢？木在五行的方位是东方，木能生火，木火通明主文明之象，代表真情真爱。比如北京东边的城门叫崇文门，西边的城门（西方属金，主肃杀）叫宣武门，同时火在五行中代表礼节，所以要想不掉到欲海里，需要礼节文明去约束，需要真情真爱，而秦可卿还有她弟弟恰恰欠缺的就是礼节和真情。那个灰侍者有什么样的含义呢？金属的颜色大部分是银灰和暗灰色，金在五行的方位是西方，所以灰侍者就代表西方佛家性理。绿色(属木) 和红色（属火）代表真情（木火通明），宝玉的怡红院（原名怡红快绿，暗喻木火通明）代表真情，宝玉就是一个拥有真情的人。黛玉属木（起源于绛珠仙草，绛为红色属火，草属木，绛珠仙草暗喻木火通明），所以黛玉也是个拥有真情的人。

　　讲到这里，作者揭示出了度人的真象。过去有句话：“以性为体，以情为用。”意思是说以神佛为主体，人及感情是被利用的，这里所说的性就是明心见性，见性成佛的意思。按照这种做法看重性（属阴），把人的情（属阳）转变为神佛的慈悲（属阴），把人体（属阳）看成是臭皮囊，最后抛弃人体而涅磐成佛，神佛认为这就是度人，实际上造成了阴盛阳衰的结果。社会上的人也要么是有性无情（如宝钗，属金），要么是虚情假意、滥情纵欲（如贾珍、薛蟠等），缺少真情和真爱。怎样改变这种状况呢？木居士和灰侍者就是度人的关键。居士和侍者的身份就可以看出他们两个的关系：木居士掌舵、灰侍者撑篙，居士为主、侍者为辅，侍者是为居士服务的，所以木（真情）为主体，灰（性理）为辅助，度人的关键就是“以情为体，以性为用”，也就是说以人为本、人性至上。

　　阴阳相生相克，往往一线之隔，如果沉迷于欲海，违背人伦没有真爱就会迷失本性，戕害性命。所以要做一个感性理性合一的自然人，有性有情，性情如一。

　　斜月三星

斜月三星

                                                          冷香丸数字的含义

       在红楼梦第七回里有以下描述，似含深意，和大家分享如下：

　　周瑞家的因问： "不知是个什么海上方儿？姑娘说了，我们也记着，说与人知
　　道，倘遇见这样病，也是行好的事。"宝钗见问，乃笑道："不用这方儿还好，若用
　　了这方儿， 真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧'二字：要春天
　　开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天
　　的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐
　　研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……"周瑞家的忙道："嗳哟！这么说来，这就
　　得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处呢？"宝钗笑道："所以说那里有
　　这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十
　　二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱
　　白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃
　　一丸，…….

　　大家可以数一下冷香丸的制作包含的数字恰好是十个十二，十为天干（代表阳），十二为地支（代表阴），10加12是22，红楼梦一共120回合，也是10个12 的总数，暗含22。

　　薛宝钗名字含金，姓薛谐音雪，雪为白色，金在五行中颜色为白色，所以宝钗的属性为金，金在五行中的方位是西方，佛家体系就是在西方，所以宝钗有佛家有性无情的特点。有性无情里的性就是佛家所说的明心见性，见性成佛的意思。

　　那么现在就来看看为什么偏偏这个药丸含有22这个数字，而这个药丸就可以治宝钗的病呢？如果只看表面意思，宝钗得的是咳嗽的病（湿火克肺金之象），实际上宝钗得的病是性格上的病，就是有性无情，有性无情这个特点不仅仅是宝钗的特点，也是那时封建社会的特点，受封建礼教，理学佛学思想的影响，灭人欲，存天理，使人变得要么是虚情假意、滥情纵欲，要么是有性无情，一位道家真人对‘房中术’里有以下评价：

　　“房中術是在調和陰陽，透過男女雙方，各自身體中的陰陽都活了起來。陰陽相抱，生生不息。要正法，就從這人身的小宇宙開始，否則，道家講孤陽不生，孤陰不長，最後就完了。現在就是這樣。你們和大多數人類一樣，你們懂得的性關係是一種消耗，一種自殺，一種發洩。可是，我们講的是相生，是圓融，是精氣神，你用甚麼名詞都行，……”

　　22是10加12的和数，10 天干属阳，12地支属阴，阴阳一起道才全，所以阴阳在一起才是完美的，阴阳之间的真情，也就是男女之间的爱情才是最美好的。因此在这里作者针对宝钗和理学佛学，针对深受理学佛学影响的封建社会开出的药方就是22，男欢女爱，也就是真情。

　　斜月三星

酒哥

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